George M. Muss

Когда я говорю людям, что я нудист, то мне всегда начинают задавать массу самых разных вопросов.

Первый вопрос обычно такой: "Как вы можете этим заниматься?"

Мой ответ прост.

Это мой образ жизни, который позволяет быть мне самим собой не боясь насмешек, позора или смущения, когда я нахожусь среди людей "одетых" также как и я. Когда я нахожусь в окружении других нудистов, то для меня неважно кто присутствует вокруг меня. Я не знаю и не хочу знать как они поживают, чем занимаются, какой они расы или веры. Это действительно не важно говорить об этих вещах когда ты обнажен. Мне не нужно казаться кем-то или чем-то. Это единственное место, где искренность присутствует во всем.

Следующий вопрос, который мне задают: "Вы давно занимаетесь этим?"

Мой ответ снова очень прост.

Я говорю им, что так или иначе, я был нудистом всю мою жизнь. Я всегда отдыхал у своего дома обнаженным, мы много раз купались голышом с одноклассниками до тех пор пока я не попал в "Buckridge Nudist Park" и я всегда наслаждался солнцем, свежим воздухом и ветром на моем непокрытом теле.

Когда меня спрашивают "Почему ты ходишь голым и позволяешь другим смотреть на свое тело?".

Я говорю, что получаю чувство полной свободы, когда я обнажен. Мне нечего скрывать, и я чувствую себя гораздо более расслабленно и естественно когда я не испытываю ограничений вызванных одеждой.

Статья взята с сайта "Подружка"

Кажется, ну про все на свете мы знаем: и как глазки строить, и как красиво себя подать, и как в постели не растеряться. А между тем почему-то до сих пор находимся в плену древних, как мир заблуждений, которые, возможно, нам нашептали еще наши бабушки. А вот современные психологи решили опровергнуть эти заблуждения. Причем не с какой-нибудь там, а с научной точки зрения.

Заблуждение первое.

Женщине нельзя постоянно ходить обнаженной на глазах мужа: она ему примелькается и перестанет возбуждать.
На самом деле это совсем не так. Конечно, есть мужчины, которым со временем надоедает одна и та же женщина - но далеко не все мужья такие. Кстати, подобному мужчине его жена вполне может наскучить и в одетом виде. Что же касается интенсивности сексуальных ощущений мужа - то, как известно, возбуждает не тело, а поведение, если оно носит достаточно выраженный эротический характер. Таким образом, можно возбудить мужчину и не раздеваясь. Но если раздеться - соблазнение практически всегда будет эффективнее. Даже если ваш мужчина сто раз видел вас обнаженной. Обнаженное тело всегда служит дополнительным стимулятором эротического возбуждения. Кстати сказать, нудисты, которые вообще без стеснения разгуливают друг перед другом без одежды, причем, не демонстрируя открытые признаки возбуждения, имеют более длительный период сексуальной активности - именно потому, что чаще видят вокруг себя обнаженные тела, даже если не реагируют тут же на них прямым влечением.
Прямолинейные интимные реакции таких мужчин обеспечат им либидо по отношению к обнаженной женщине практически всегда.

Заблуждение второе.

Для большей сексуальной привлекательности женщине надо уничтожать все лишние волосы на теле.
Многие уверены, что самая эротичная кожа - гладкая. Однако этот миф наверняка выдумали владельцы кабинетов эпиляции. Потому что у каждого свой вкус. В том числе и у каждого мужчины. Вообще наличие волос на теле женщины - результат присутствия в ее организме мужских гормонов: андрогенов. Но эти андрогены, как известно, отвечают не только за оволосение, но еще и за сексуальный темперамент женщины. Чем интенсивнее на женском теле волосяной покров - тем более страстной будет она в постели. А самый высокий уровень мужских гормонов у тех женщин, у которых оволосение по мужском типу. Так что видимый пушок над верхней губой - это верный признак женской страстности. Кстати, об этом известно многим мужчинам, и часто бессознательно их возбуждают такие женские "усики". Так что, прежде чем удалять волосы на лице, решите: хотите ли вы, чтобы мужчины узнавали о вас такие интимные вещи с первого взгляда? Может быть, вам не захочется убирать эту, в общем-то лестную "вывеску"?
Что касается остальных заросших участков - решений много. Однако подмышечные волосы задерживают не только пот, но и ваши собственные запахи, которые выделяются определенными группами потовых желез при нтимном возбуждении - так называемые феромоны. Поэтому, когда потоотделение не столь сильно, может, не стоит избавляться от подмышечных волос? Ведь при соблюдении достаточной гигиены они будут сохранять не застарелый пот, а приятный волнующий запах. Кстати, неспроста многие мужчины не одобряют того, что их партнерша бреет подмышечные впадины! Кстати, после эпиляции лишних волос в паху или на ногах вы не станете более "современной", а ваша привлекательность для конкретного партнера может даже понизиться. Ведь очень может оказаться, что ему так нравилось перебирать ваши волосики пальцами, и они так возбуждали его!

Заблуждение третье.

АВТОР: И.С.КОН ("ЧЕЛОВЕК", 2001, №5)

Один из самых интересных сюжетов современной философии и гуманитарных наук — человеческое тело. Нельзя сказать, чтобы он был для них совершенно новым. Отношение к телу — одна из важнейших ценностных ориентаций любой культуры. Тело — не простая физическая, природная данность, а сложный социальный конструкт. В отечественной науке это одним из первых понял и реализовал в своих исследованиях средневекового телесного канона М.М. Бахтин. Однако дуалистическое противопоставление «тела» и «духа» и требование безусловного подчинения первого второму неизбежно делало телесность частным и маргинальным явлением. Как происходила «реабилитация» телесности в мировой философии и культурологии, хорошо показано в книге Ирины Быховской1.

2 Кон И.С. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. М.: О.Г.И. 1997. с.142.

В традиционной русской культуре водораздел между «духом» и «плотью», равно как и между телесным «верхом» и «низом» был особенно высоким и непроницаемым. Советская власть усугубила эти символические запреты жестким полицейским единообразием и ханжескими табу. Марксистская идеология подозрительно относилась к таким понятиям как «дух», «душа» и «духовность» — от них попахивало идеализмом и религией. Но если внимательно рассмотреть нормативный канон «советского человека», окажется, что он не только бездуховен, но и бестелесен. Это была в буквальном смысле слова бездуховная бестелесность 2.

Хотя советская философия считались материалистической, образ человека, которым она оперировала, был нематериальным. В двух послевоенных изданиях Большой Советской Энциклопедии тело представлено двумя статьями «Тело алгебраическое» и «Тело геометрическое», плюс «телесные наказания» и «телесные повреждения». В «Философской энциклопедии» (1960-1970) редкие упоминания о «теле», «телесной субстанции» и «телесности» почти все содержатся в историко-философских статьях, посвященных Платону, Фоме Аквинскому, Лейбницу и идеалистической философской антропологии. Таким же «бестелесным» был и большой «Философский энциклопедический словарь» (1983).

3 Жаров Л.В. Человеческая телесность: философский анализ. Ростов, 1988.

Дело было не в стыдливости. Просто человек, лишенный конкретной индивидуальности и низведенный (философы искренне полагали, что — возвышенный) до своей «социальной сущности», в материальном теле вообще не нуждался, оно ему только мешало. Первая советская философская книга на эту тему3 вышла в Ростове в 1988 году.

Не лучше обстояло дело и в психологии. Ни в «Кратком психологическом словаре» (1985), ни в исправленном и дополненном словаре «Психология» (1990), ни в учебниках психологии тело, если не считать отдельных психофизиологических процессов и реакций, вообще не упоминается. Когда в начале 1970-х годов. меня заинтересовало подростковое самосознание, в котором образ собственного тела и внешности занимает одно из центральных мест, я обнаружил, что телом как психологическим и культурным феноменом в СССР всерьез занимались только психиатры в связи с нарушениями «схемы тела» при шизофрении. В общем-то, это было вполне логично. Если сексуальность изучали только сексопатологи, то и телом должны заниматься исключительно психиатры: нормальный, здоровый человек своего тела не чувствует, не осознает и им не интересуется.

Когда я жил отшельником в горах над Пальм-Спрингс, то никогда не носил одежды. Сначала мне чего-то недоставало, но через несколько недель наготы я уже об этом вовсе не думал. Можно привыкнуть почти ко всему, если делать это довольно долго.

Один или два раза в неделю я обычно спускался в Пальм-Спрингс для того, чтобы стать перед входом на рынок Мейфер и попрошайничать. В таких случаях я всегда нес свою одежду в маленьком узелке за спиной. Обычно, останавливаясь у большого камня за пределами города, я одевался, прежде чем войти в город. Как вы догадались, мне не нужно было часто стирать белье!

Хорошо помню, как однажды утром я проснулся взволнованным от того, что мне предстоял очередной поход в город. У меня оставалось немного денег, и мне надо было кое-что купить. Поднявшись на вершину горного хребта, я повеселел, так как солнце всходило и все вокруг преображалось в его золотых лучах. Все холмы и кактусы и даже моя ноша, казалось, приобрели золотой оттенок.

Пританцовывая, я спустился с горы и, шагая по дороге в Пальм-Спрингс, наигрывал на флейте. Чувство полноты жизни так поглотило меня, что, забывшись, я прошел мимо большого камня, где обычно одевался, и смело продолжал шагать по направлению к городу — совершенно раздетый, в дорожных ботинках, с узелком за спиной и улыбкой на лице. На повороте дороги я увидел семью, кажется, мексиканцев: хорошо одетые отец, мать и две маленькие девочки.

Как я припоминаю, все это происходило в воскресное утро, потому что, как оказалось, семейство направлялось в церковь. Итак, за поворотом я увидел их и, будучи в прекрасном настроении, дружелюбно помахал рукой и широко улыбнулся, но вдруг заметил, что вся семья замерла на месте. Они все окаменели!

Мать закрыла глаза и отвернулась. Отец прижал ее голову к своей груди. Каждая из девочек обхватила за ногу отца, спрятав свои лица, как будто за мной пряталось какое-то чудовище! А затем и отец закрыл глаза. Инстинктивно я обернулся, думая: “Что же могли они увидеть, что привело их в такой ужас?” Затем меня осенило! Я ведь был голым! Я скользнул за соседний куст, стоявший на дороге, и оделся. Что же случилось? Я чувствовал себя чудесно - до того, как встретил эту семью. Они мне ничего не сделали, даже ничего не сказали. И все же после этой встречи я чувствовал себя отвратительно. В чем же разница? Я увидел себя их глазами и понял, что я наг.